Investigación de la práctica del fútbol entre los pueblos indígenas de las aldeas Mbya Guaraní - Brasil
Pero mientras los deportes profesionales se ven cada vez más envueltos en controversias, los aficionados al fútbol amateur siguen acudiendo en masa a las pequeñas canchas del país para divertirse, mantenerse en forma y reunirse con amigos. Y una investigación en curso en el Programa de Posgrado en Geografía de la Unesp, en el campus de Presidente Prudente, investiga la práctica del fútbol entre los pueblos indígenas de las aldeas Mbya Guaraní, que tienen sus propias ligas de fútbol, con torneos y campeonatos recurrentes en diferentes estados.
La investigación está dirigida por el geógrafo Gabriel Pereira, quien estudió la liga organizada en Santa Catarina durante su maestría. Actualmente, cursa su doctorado y también estudia otros estados. En su análisis, Pereira busca desentrañar las asociaciones entre la práctica deportiva y el estilo de vida tradicional adoptado por el grupo étnico. Más específicamente, señala una relación entre las competiciones de fútbol y un concepto profundamente arraigado en la cultura guaraní llamado guatá porã . Traducido libremente, el término guatá porá significa "paseo hermoso", pero puede entenderse como movimiento o movilidad. Sin embargo, en la cultura guaraní mbya, este movimiento no se limita al ir y venir del individuo; también está estrechamente vinculado a las visitas y al establecimiento de conexiones e intercambios con otras aldeas, una práctica muy valorada dentro del grupo étnico.
Pereira explica que la forma en que los Mbya Guaraní se organizan y ejercen la soberanía cultural sobre el espacio en el que viven —es decir, su territorialidad— es bastante fluida. Esto se debe a que este espacio suele estar definido por las relaciones que se establecen entre diferentes pueblos, y no necesariamente por límites geográficos. «Los Mbya Guaraní siempre han estado compuestos por varios pueblos conectados por estas relaciones», explica Pereira. «Es muy raro que un guaraní no se haya mudado de un pueblo a otro al menos una vez. Algunos incluso lo hacen varias veces en su vida, por diversas razones», afirma.
El guatá porã , explica el investigador, es mencionado por varios autores y estudiosos del grupo étnico como un elemento esencial del Nhandereko , el modo de vida guaraní, y está presente, por ejemplo, en el Plan de Gestión Territorial y Ambiental (PGTA) de la Tierra Indígena Morro dos Cavalos, elaborado en 2021. Esta tierra indígena sirvió de referencia para su investigación. «El documento menciona que es muy común que las personas se trasladen entre aldeas a diario, que las personas mayores visiten varias aldeas a lo largo de su vida, y que esto sería motivo para considerarlas más sabias», afirma.
Durante su investigación de maestría, Pereira profundizó en los elementos culturales locales y observó de cerca la dinámica social generada por las actividades de la Liga de Fútbol Mbya Guaraní de Santa Catarina. El estudio implicó entrevistar a los indígenas que organizan y compiten en el torneo, y presenciar algunos de estos partidos in situ .
El interés del investigador por el tema surgió durante sus visitas al Territorio Indígena Morro dos Cavalos, ubicado en el municipio de Palhoça, Santa Catarina. Durante el trabajo de campo para un proyecto de la FAPESP que buscaba identificar y abordar las zonas de conflicto en la zona , Pereira se sorprendió por el entusiasmo que generaba el fútbol en la vida cotidiana de hombres y mujeres de la comunidad. Los atletas incluso vestían uniformes con textos, imágenes y gráficos que evocaban la cultura guaraní. En conversaciones con miembros de la comunidad, se enteró de que el Territorio Indígena Morro dos Cavalos contaba con tres equipos masculinos y dos femeninos, que competían contra otras comunidades los fines de semana.
La Liga de Fútbol Mbya Guaraní de Santa Catarina se disputó por primera vez en 2018, con diez equipos masculinos y cinco femeninos de nueve aldeas. Los partidos se juegan en una cancha de fútbol de siete jugadores, similar al fútbol sala de São Paulo. La elección de siete jugadores en lugar de los once tradicionales se hizo precisamente para involucrar a las aldeas más pequeñas, que podrían no tener la capacidad de alinear un equipo completo de once jugadores. Generalmente, cada equipo representa a su aldea, pero algunas aldeas más grandes tienen más de un equipo en la competencia. A pesar de algunas interrupciones debido a las preocupaciones sanitarias derivadas de la pandemia de COVID-19, la Liga se ha fortalecido con los años.
Actualmente en su quinta edición, la Liga cuenta con 25 equipos masculinos, 14 equipos femeninos y cuatro equipos infantiles mixtos, una competición que se celebra por primera vez. De los 43 equipos, diez son de fuera de Santa Catarina y fueron invitados a participar en el torneo: ocho de Rio Grande do Sul y dos de aldeas guaraníes del estado de São Paulo, uno del Territorio Indígena Jaraguá en la capital y otro del municipio de Mongaguá, en la costa sur de São Paulo.
Las rondas se celebran prácticamente todos los meses. Cada vez, la competición se celebra en un pueblo diferente de Santa Catarina. Al final de la Liga, se entregan trofeos, medallas y premios en efectivo a los equipos ganadores en las categorías masculina y femenina, además de elegir a los mejores jugadores de la competición.
"Hoy en día, con territorios fragmentados y la presencia de propiedades privadas con cercas y muros que rodean las tierras indígenas, los pueblos indígenas no tienen las mismas oportunidades de desplazarse que antes", afirma Pereira. "De ahí la importancia de la Liga, ya que ayuda a organizar y promover estas reuniones a mayor escala".
La investigadora señala que existen otras fechas conmemorativas que promueven reuniones y encuentros. Este calendario incluye la Marcha de las Mujeres y el Campamento Tierra Libre, una movilización indígena que se realiza anualmente en Brasilia. Sin embargo, estas reuniones tienen un carácter interétnico y no se limitan a los guaraníes. «También hay reuniones más pequeñas entre los mbya guaraníes, dedicadas a canciones o con fines religiosos. Pero ninguna es tan frecuente como el torneo de fútbol», afirma Pereira.
Desde su primera edición, los organizadores han diseñado el campeonato como un evento itinerante. Esto se ve facilitado por el formato de liga, en el que cada ronda se celebra en una localidad diferente.
El torneo funciona como una red de conexiones culturales y territoriales. «Los mbya guaraníes identifican su territorio a través del conocimiento y las visitas, y el fútbol, en última instancia, fortalece esta red, que se extiende más allá de los elementos religiosos y culturales más tradicionales».
Las reuniones organizadas por la liga de fútbol no se limitan a los jugadores en la cancha. Existe todo un ambiente alrededor del campo, que se vuelve más dinámico durante los partidos. Pereira aplicó la observación participante a la recopilación de datos, lo que implica una interacción intensa con el sujeto de estudio para comprender sus actividades y hábitos. Durante la investigación, asistió a partidos de la liga en varias ocasiones y observó reuniones de familiares y amigos que aprovechan la jornada para viajar con los equipos y reencontrarse con amigos y familiares que viven en otros pueblos.
La llegada de visitantes al pueblo sede del partido estimula una intensa movilización en torno al campo, que acoge a un público diverso y una serie de actividades paralelas. «Cuando los organizadores programan un partido, residentes de todos los demás pueblos acuden al lugar. Este movimiento genera encuentros entre ancianos y niños, intercambios culturales e intercambio de semillas. El resultado es una gran reunión, vinculada a la cultura y la territorialidad, facilitada por el movimiento y el fútbol», afirma Pereira.
Si bien la creación de la Liga estuvo motivada por principios comunitarios, también surgió del deseo de crear un torneo inspirado en las grandes competiciones internacionales. En este sentido, el formato, el calendario y la ceremonia del sorteo de la liga se inspiraron en la Liga de Campeones, un torneo continental de clubes que se celebra en Europa y se considera uno de los más importantes del mundo. Incluso el trofeo es una réplica del trofeo "orejudo", apodo que recibe el trofeo que se otorga al club campeón de Europa.
Sin embargo, al observar los uniformes, nombres y escudos de los equipos participantes, las referencias son esencialmente locales, con una serie de gráficos y elementos presentes en la cultura guaraní. Algunos escudos, por ejemplo, muestran imágenes de tocados, un objeto que simboliza el orgullo indígena. Otro elemento recurrente es la imagen del colibrí, que remite a la cosmología guaraní. En ella, el ave, con su intenso batir de alas, concibe el encuentro del agua y el fuego, creando así la tierra. Algunos equipos también mencionan a líderes étnicos, como Karai Tatendy, docente, investigador y escritor indígena fallecido en 2015, quien fue clave en la lucha por la educación entre los mbya guaraníes.
En su investigación, Pereira encontró relatos históricos que, incluso antes de la llegada de los europeos a América, los guaraníes practicaban una actividad física llamada Manga Ñembosarái , en la que se jugaba una pelota con los pies y no se permitía el uso de las manos . Sin embargo, la actividad tenía su propia dinámica. No había límite de tiempo ni sistema de puntos. Quizás se asemejaba más a lo que hoy conocemos como el juego del "bobinho", en el que la pelota se intercambia juguetonamente entre los participantes hasta que se cansan. El artículo que Pereira encontró, basado en una serie de informes de misiones jesuitas desde el siglo XVIII en adelante, fue escrito por Bartolomeu Meliá, jesuita y antropólogo español que vivió en Paraguay y Brasil y fue reconocido como un destacado experto en la cultura guaraní.
Si bien es difícil concluir que un juego de pelota jugado únicamente con los pies dio origen al fútbol que conocemos hoy, Pereira argumenta que siempre se ha jugado algo de fútbol en la cultura guaraní, y que esta práctica puede haber cambiado con el tiempo, con la inclusión de otras reglas y la adopción del deporte creado por los ingleses a principios del siglo XIX. «El fútbol siempre se ha jugado entre los guaraníes, pero con el tiempo ha cambiado. Comenzaron a usar balones industrializados en lugar de los de látex, y se añadieron porterías, postes y la defensa. La práctica ha cambiado, pero este juego de preparación física y mental siempre ha formado parte de su juego», afirma.
El 9 de noviembre, en la aldea Mymba Roka, municipio de Biguaçu, los guaraníes tendrán otra oportunidad de jugar, realizar actividad física y realizar su tradicional guatá porã . Esta fecha marca las semifinales de los torneos masculino y femenino de la Liga Mbya Guaraní de Santa Catarina.
Fuente de la información : https://jornal.unesp.br/2024/
Comentarios
Publicar un comentario